باب : قول (اللهم اغفر لي إن شئت).

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مدخل
الاستثناء في الدعاء من المنهيات المنقصة للتوحيد لمنافاته تعظيم الله . فعلى المسلم اجتنابه والحذر منه

1- في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
(( لاَ يَقُل أحَدُكُم اللَّهُمَّ اغفر لي إِن شِئتَ , اللَّهَمَّ ارحَمنِي إِن شِئتَ . لِيَعزِمِ المَسألَةَ فإن الله لا مُكرِهَ لَهُ )) .
ولمسلم : ((وَليُعظمِ الرَّغبَة فإَنَّ الله لا يَتَعَاظَمُهٌ شَيءٌ اَعطَاهُ )) .

معاني المفردات
ليعزم المسألة : ليجزم في طلبه ويتيقن الإِجابة .
لا مُكره له : لا يضطره دعاء ولا غيره إلى فعل شيء .
ليُعظَّم الرغبة : يُلِحُّ في طلب حاجته برغبة عضيمة .
لا يتعاظمه شيء اعطاه : لا يَكبُر ولا يَعسُر عليه .

العناصر
أولاً : النهي عن تعليق الداعء بالمشيئة :
نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن تعليق الدعاء بالمشيئة , وأمر بأن يجزم العبد في طلبه ويوقن الإجابة . والعلة في النهي عن التعليق الطلب من الله على المشيئة ما يلي :
1- تعليق الدعاء يُشعر بأن الله له مُكره , وهو سبحانه لا مكره له بل هو فعال لما يريد .
2- أنه يُشعر بأن هذا أمر عظيم على الله , وهو سبحان الذي , لا يتعاظمه شيء .
3- أنه يُشعر باستغناء العبد عن الله , والعبد لا غنى له عن الله أبداً , وهو سبحانه الغني الحميد .

ثانياً : أمثلة على تعليق الدعاء بالمشيئة :
يدور على ألسنة بعض الناس تعليق الدعاء بالمشيئة : كقول (( اللهم اهدني إِن شئت )) , او كقول (( اللهم اجعله في موازين حسناتي إِن شئت )) ... وكل ذلك من المحرمات المنقصة لتوحيد العبد .
أمـا قوله صلى الله عليه وسلم للمريض : (( لا باس , طهور إِن شاء الله )) . فهذا من باب الخبر لا من باب الدعاء ؛ إِذ أن الدعاء لابد من الجزم فيه
إن الواجب على العبد ألا يُعلق دعاءه بالمشيئة ؛ لمنافاة ذلك تعظيم الله سبحانه .

منقول من كتابي التوحيد

شكرا لك على الفائدة

موضوع مهم ..

جزاك الله خيراً ..